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格物致知阳明心学
格物致知是出自《礼记‧大歼段学》八目——格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下——所论述的“欲诚梁拍其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚”此段。
在王阳明看来，“格物致知”的意思是纠正业务领域，实现自我良知的本体。 “知识”就是“良心”。这是王阳明哲学中最著名的“对良心”。值得注意的是，王阳明哲学理论中“知识”的含义不同于其他学者。他的“知识”不是“知识”，而是“良心，美德”。这是他的“智力知识”和“知识与行动的融合”的本质。王阳明对“讲知识”的解释是中国哲学史上的一个里程碑，同时也诞生了一个新的哲学领域，即“心脏科学”。在那个安静的夜晚，在一个陌生的农场，有一个叫王阳明的人，成为无数人的指路明灯。他的哲学思想为后代提供了坚实的理论基础。从此，“王阳明”这个名字载入了历史和不朽的历史。
“格物”这两个字，用中国佛家的话就叫“参悟”，如参悟人生，参悟宇宙，参悟身边的事事物物，从而获得自己内心的觉悟。这就是格物。“致”什么意思呢？一般可以理解为到达，这个就体现在我们的行动上，只有行动才能够到达。所有心里要想，身体要去行动，最后才能“致知”橡改羡。而这个“知”呢，又有两层意思：一是知识；二是智慧。
王阳明则把“格物”视为身心上的功夫，“其格物之功，只在身心上做”，认为“格物”是由内而外的实际认知。 王阳明在“格物”上前后也出现了两种观点，他的思想发展的中期阶段认为“心即理”，“格物”就是意根而深入的心之“理”，到了他的晚期思想阶段，“格物”就建立在“致良知”基础之上了。 “格物”经过王阳明的先后改造，从“天理”到“良知”反映了王阳明在认知层面上的深化。“致良知”也是王阳明“心学”思想成熟的重要标志。
格物致知是谁提出的王阳明
格物致知是古代儒家思想当中的一个重要观念。格物致知历春棚没有具体的理解。就是要有整体的概念，然后要有大局观。格物致知的意思就是说要对一件事物要认真观察了解分析，并且在掌握了这个事物的规律之后，知道这件事情才能去做这件事情。仔细观察一件事情观察到它的本质。这样做起事情来才会如鱼得水。
格物致知是一个非常重要的观念，但是详细具体的解释却没有。其实就是说一个仁者见仁智者见智的这么一个理论。格物致知是中国古代儒家思想中的一个重要概念，乃儒家专门研究事物道理的一个理论，源于《礼记·大学》八目：格物、致知、诚意、正心、修身、齐森仿家、治国、平天下。
在做一件事情之前要仔细地观察了解事物的方方面面。找到这件事情当中的规律，然后你再去做这件事情你就会比较容易。而致知的意思就是你做这件事情你觉得做得容易了，你要融会贯通并且把这件事情做到极致。但是这件事情只有在你真正的掌握了这件事规律你才可以这肢则样做。
我们不仅仅要获得知识，还要了解全方位的最本质的东西。这样才可以达到智慧。你要就这些事情做到举一反三做到掌握这件事情的规律，你才可以全新的学习到掌握到最全面的知识，你才能有这个大局观。学习不难，但是把东西学到手成为自己的这个是一件非常难的事情。格物致知交的就是如何仔细并且细致的去观察规律，然后掌握规律。
格物致知是王阳明的思想吗
格物致知，王阳明开始时信朱熹的格法，小时候在家里后花园里盯着竹子看了一周看不出名堂，还看出咳嗽不止，…后贵州龙场悟道，圣人之道，吾心自足，从此主要从内心向外看唯心感悟世界的方式＂格物致知＂。朱熹的＂格物致知＂主要是观察外部客观存在的唯物感悟世界的羡颂方式＂格物致知＂。注意，王阳明虽然唯心，但强调＂在事上磨＂是唯物的。朱熹虽然唯物《理学》，但找两个尼姑做小妾是唯心的，因为朱熹八字缺水，甲寅日生，阳木缺阴水生，所以要阴水，女性属阴，尼姑是女性中的极阴，名熹就是要补阴的拍让下水（虽然熹字灬为火性），而不是补阳的上水，如雨字头，如氵字旁，朱熹袭派局很多字号都有一个＂晦＂字，晦就是阴水之意（虽然晦字有日字旁火性）。结论：天生我才，八字不同气，天赋不同性，每个人都应上达通天心天道合，中达通人悟达合一，下达通地是才尽力，做最好的自己，做最好的我们！《达学》创始人陈利民寄语。
王阳明说的格物致知是什么意思啊
朱熹提出“格物致知”才有了“守仁格竹”王阳明对朱熹的“格物凳困致知”论非常不满，才提出自己“致良知”学说。怎么“格物致知”成了王阳明提出的了。套用豫剧“朝阳沟”的唱词就是：你知道枣配念啥就说啥，千万别说外行话，让知道的人，笑不卖败出眼泪，笑掉牙。