徐家庄村百科
穿越时空的神树
徐家庄通往国道的几条乡村公路，平常都是车水马龙，热闹非凡，遇上清明小长假，更是堵得水泄不通。人们索性弃车徒步，好在大家出来也是散心游玩，并无要事要办。再者道路两边香樟参天、人在林荫道下行走，凉风习习，也非常舒坦。周围还有那一望无际的油菜花，人们宛如沐浴在金色的海洋里，不失为另一道亮丽风景！
徐家庄村，山环水绕，论风水，是堪舆学中的绝版与精品。
鸟瞰村庄，前有照、后有靠，左有怀、右有抱，铝秀山、银鱼尾、后天坪、细山、周家脑五条山脉，九曲回肠、环绕村庄，是名副其实的九五之尊图，也神似一只向旭日腾飞之大鹏。
山是村的魂、水是村的脉，村因山而庄重、而灵气、而秀美、而升华；因水而润泽、而富足、而安康、而祥和。
山，有上竹林蚂拿大、下竹林、银鱼尾、铝秀山-----从这些充满诗情画意的地名，就可以看出村里文人墨客的多少与知书识礼的程度。
水，前有金港、后有银河，足可以保证村民的旱涝保收和衣食无忧。
铝秀山顶有一棵古枫树，数百年来，汲日月之精华、钟山川之灵秀，颇具灵气。古往今来远远近近的莘莘学子们，为了追求功名、出人头地、不负十年寒窗之刻苦，临考前纷纷都来抱抱神树，沾沾神树的灵气。沾灵气后的不少学子们，在考场上超常发挥、下笔如有神，最终金榜题名、衣锦还乡而光宗耀祖。
东、西两曹在大箕铺落业的始祖，徐家庄、秦兴脑的太祖，两位先人安葬于铝秀山顶的古枫树下，还有柳林的廷旭公等等曹氏祖先长眠于铝秀山麓，因此，有不少曹氏家族名人身影曾经在此地的清明时节出现。不光清明时节，就是家中有红白喜事、婚丧嫁娶，他们也会来祖坟祭拜、祷告。
四百年前，东、西曹始祖相中此龙穴时，原想砍掉此枫树，一斧下去，血水外冒，吓得胆颤作罢。因此，人们知道此树有神，不得不对它格外敬重、顶礼膜拜。
古树也由此留下了一个不可愈合的伤疤，而且逐年增大，最后定格在一米见方。
山顶地势居高临下，加之古树荫天蔽日，无风也有三分自然凉，因此，这里历来被村民视为夏天纳凉的风水宝地。每天不等晚饭吃完，各家的孩子们纷纷搬来竹床，率先抢占“有利地形”。
有一天，一晚归的村民，对摸黑接收的一百元工钱的真假放心不下，就叫爱人回家拿来验钞电筒照一照。
验钞时，电筒余光照在了古树伤疤上。伤疤立时现出一个陌生的身影，又正好被旁边一小孩无意看到，顿时，吓得嚎啕大哭。
小孩父母问明缘由，拿来那个电筒再照时，一个栩栩如生的古代官员身影出现在大家面前。顿时，整个村庄沸腾了------
暑假在家休息，在哈工大读地质物理学博士的曹小游也闻讯赶来，看后也不免大吃一惊。连夜网购了一张返校车票，小心翼翼地在伤疤处刮下一点粉末，天不亮就起程回校找导师去了。
第三天，曹小游与导师一起带着仪器，又重回了家乡。回家后，他与导师一起，拿着仪器、罗盘，在古树身上与周围测土质、量方位、翻资料的忙碌开了。
经过一个星期，吃住在山上的昼夜奋斗，谜底终于揭开：
大冶不仅铁矿石贮量世界第一，其它稀有矿物质也闷竖非常丰富，所以，这里的一草一木、一水一土，都富含稀有金属元素。四百年前的古树伤口冒血，是树中流出的汁液中的矿物质铬，与空气中的氧气发生化学反应，生成三氧化铬（Cr3O2）变成红色。
三氧化铬汁液，经过处于北回归线的太阳的暴晒，慢慢的“包浆”，形成一种永久磁性的保护膜。那层保护膜成了天然的“电子眼”，全天候、多方位地记录着四百多年来，人间的风霜雨雪与悲欢离合。那晚验钞机的紫光一照，那些录制在伤疤上面的影像就浮现出来了。
村长曹树红，二十来岁就在商海披波斩浪，很有商业头脑，敏槐是商界的才俊，当年在乡镇企业里是一名最年轻的厂长。
他苦留导师师徒，再把村里在华中科技大学读计算机工程专业的高材生曹煌请来，他们三人联手研发、设计软件、安装系统。
功夫不负苦心人。他们找出了古树的正、负极点，连上直流电源；在古树的核心部位植入他们研发的芯片；用数据线把电脑的USB端口与古树的阴阳点对接。
与古树连接上的电脑，打开电源，在桌面的古树图标点连接，然后在索引处随便找自己想看内容，然后输入某年、某月、某日、某人、某事。想看什么，随心所欲。
再把古树阴阳点与网线连上，世界各地的人们都可以查看了。
现在万事俱备，只欠春风。村长曹树红在谋划怎样运作才能把村里开发成世界顶尖级旅游景点。
首先他把村里几个建筑老板请来，商量通过外面融资、村民入股，建几个吃、喝、玩、乐一条龙的五星级酒店。
直挂云帆济苍海、乘风破浪终有时。
经过近一年多的艰苦努力，5座18层高的现代化酒店拔地而起，在请来省、市各级重要领导以及数十家知名的媒体后，召开了徐家庄旅游景点正式开业的新闻发布会。
只几秒钟的时间，徐家庄三个字红遍大江南北、长城内外。就连芝加哥的街头、好望角的巷尾、巴黎的餐桌傍------无不都在谈论徐家庄。
为了亲眼目睹，满足好奇心，世界各地的人们蜂拥而至，出现了文章开头的一幕。
国家气象局在这里长期包下了6层酒店，专门供科研人员长期驻扎研究。原来研究古代的物产，要经过考古发掘才能知道些皮毛，研究古代的气候，只能根据树木的年轮稀密来推测历年的降雨的多少与日照的多寡。现在科研人员坐在办公室里，打开电脑、连接上徐家庄，就能把四百多年来的物产、气候，看个清清楚楚、明明白白、真真切切。
譬如，打开链接后，输入1954年7月20日，就会看到大雨倾盆、白浪滔天，大水漫过村里的大门台阶，有村民手里拎着从厨房灶孔里抓到的鲤鱼，从家里走出来。
输入1998年7月8日，就会看到黑沉沉的天空，乌云压得很低，很低。突然，一道闪电撕破天幕，随着一声振耳欲聋的炸雷，天公把天河之水倾注人间，不一会，漫野茫茫、浊浪排空，洪水挟裹着泥沙与沉甸甸的稻穗呼啸而下------
普通游客大多数关注的是，古代的人和事。电脑软件里有一些名人的索引，点开它，不光那些的人物当年的一举一动栩栩如生地出现在游客面前，还有程序员编进去的，对此次人物出现的来龙去脉、前因果后的讲解。
因为堪舆家认为铝秀山是阴宅宝地，前面介绍了，这里长眠着不少曹氏家族的不少先人，看到那些名人大多与祭拜有关。
譬如：输入曹志遇，就立刻显示：
曹志遇，字二箕，又字知我，生于明嘉靖三十九年（公元1561年），大冶大箕铺曹六房村人。他出身于一个官宦之家，父亲曹璇曾任山东清吏司主事等职，兄弟八人，他排行第六。
曹志遇自幼聪颖好学，21岁中举，37岁中进士（万历二十六年），先后任北京户部主司、六米仓尉、广东惠州府知府、高州府知府、四川重庆府知府，后又任罗定道兵备副使及广东按察使等职。据载，曹志遇的才学深得当朝皇帝的器重，并将义女陈氏许配他为妻，族谱记载“续娶明皇义女陈氏”。1587年，曹志遇生下长子曹景参。有意思的是，曹景参却以大箕山为号，称“大箕”。
父二箕，子大箕，不知道的人以为人伦颠倒，实际上父“箕”与子“箕”同字不同义。
明神宗万历四十年（公元1612年），51岁的曹志遇以尚书郎身份接替同乡吴国伦出任广东高州府知府。他“丰神岳立，凛不可犯”。到职后“豪民蠢吏屏迹，平民百姓拥戴”。重建郡学，并扩大其规模；用公帑购买田地，作为郡学资产，出租所得，用以资助贫苦寒士读书膏火之费。郡学竣工后，他亲自为书院题额，将原来吴国伦兴建的“南山书院”改成“笔山书院”。并亲自主持纂修《高州府志》十卷。
在这里共看到志遇公三次身影，分别是：
1581年春，乡试赶考前夕，与母亲大人一起，来祭拜列祖，祈求列祖显灵，保佑自己三元早中。
第二次是，万历二十六年，高中进士后，衣锦还乡，来谢列祖、给列祖报喜。
第三次是，万历四十一年（公元1613年），52岁以尚书身份任广东高州知府其间，回家自筹钱款，重修前任同乡吴国伦建造的“南山书院”，修缮后改名为“笔山书院”。
输入曹景参，就立刻显示：
曹景参是曹志遇的长子，生于明朝万历十五年（即1587年），以大箕山为号，称“大箕”。他饱读诗书，才华横溢，获殿试二甲第一，按朝廷规定，他要分配到地方任职，但当朝皇帝十分喜爱他，为了将他留在朝廷，将他的成绩降为第四名。他历任礼部精善事主司、北京员外郎、授谏议大夫、京殿传胪。传说他是文曲星下凡，克制着威胁家庭的火曲星。去世后在祖堂里停放了三年，刚一出殡到祖堂后的扑虎山下葬，家里就无缘无故的起了一场熊熊大火，将家里的房屋、祖堂化成一堆灰烬，现在还依稀能看到四百年前留下的残垣断壁，破败的祖堂上还能看到“大夫第”几个饱含沧桑的大字，仿佛在对后人诉说着流逝的辉煌的从前
在这里也能看到他来古树下祭拜太祖三次，前两次也与父亲一样，分别是赴考前祈求太祖显灵保佑，高中后来向太祖报喜。第三次，就显得面容憔悴，原因是：
当年他获殿试二甲第一，按朝廷规定，他要分配到地方任职，但当朝皇帝十分喜爱他，为了将他留在朝廷，将他的成绩降为第四名。其实是皇后贪恋他的才貌，向皇帝吹“枕头风”才降格使用，留在身边的。
一日，趁皇帝外出，皇后与他调情，叫他坐一坐龙位试一试。他刚一坐下，屋檐下的鹦鹉就叫起来了：
曹大箕，好大胆。
外面的侍卫听到喊声，从门缝往里一看，顿时吓得目瞪口呆。连忙跑去城外向皇上禀报。
皇上听后，龙颜大怒，下令封锁城门，捉拿大箕。
当城门关好，准备前去捉拿时，大箕在外面敲打城门。
皇上立时傻了眼，一种被愚弄的感觉袭上心头。立即下令：将谎报者斩首示众。
真实情况是，封锁城门的举动惊动了，在龙椅上惴惴不安的大箕公，他连忙翻墙逃跑。从城墙跳下时，刚好落在停泊于护城河上的一条小船上。城墙虽高，由于有小船的缓冲，所以他毫发无损，才敢若无其事地大胆从城外敲门进来。
一场虚惊后，向皇上告假一月，回来祭拜列祖列宗，感谢他们的显灵保佑。也是大家看到的他面容憔悴的真实原因。
输入曹亚伯，简历就显示：
曹亚伯幼年受教于本族塾师曹风翔老先生，平日里爱听乡中父老讲太平天国故事，渐蒙推翻帝制思想。1889年，曹亚伯从大冶县城福音堂借阅上海广学会所译《格物探源》一书，顿悟守旧之非，遂入该堂为信徒，在传教士张长善指导下学英语。
1897年前后，考入武昌农务学堂，补博士弟子员。1900年，目睹20余名志士遇难，反清复仇思想更炽。后转武昌两湖书院就读，与黄兴、周震麟同班，同吕大森、宋教仁、陈天华交往密切，常斥同学中醉心利禄者为“走狗奴才”。1902年，经书院舆地教授邹源帆介绍，去湖南新人办教育。冬去日本，与兴中会成员吴禄贞结成知交。1903年回国，任长沙中学教员。
1904年春，只身去江西吉安府统领廖笏堂处运动军队，公开向士兵演讲并散了《警世钟》、《猛回头》等进步读物。江西巡抚用万急公文指示吉安营捕曹就地处决，幸已离去。7月上旬，与吕大森、刘静庵等在武昌组织"科学补习所"，分管宣传交际。后在长沙求中、宁乡、长沙3中学执教。竭力协助黄兴、陈天华、宋教仁等组织"华兴会"，议定盱慈禧诞辰日举行长沙起义，被推举为湘鄂联络员。事泄，黄兴受通缉惹居教堂，由黄吉亭牧师献策，曹与张继护送始得脱险。宋教仁初不知有变，亦由曹告知并赠川资，才免致罹祸。1905年2月，与刘静庵积极活动，成立"日知会"。随后去日本留学，参与筹备同盟会。在第一预备会上第一个签名“兴国州人曹亚伯”。是日，大会讲演，首为兴中会孙中山，次为华兴会黄兴，第三即日知会曹亚伯。同盟会成立与汪精卫、胡汉民、冯自由同为评议部评议员。
1906年，以官费留学英国。途经香港，受聘《中国日报》驻伦敦义务通讯员。过新加坡时，与孙中山晤见畅谈。抵英后，初习海军，后因在英倡言革命，被清廷免去官费待遇，遂习矿冶，并任中国留学生会馆馆长，介绍吴稚晖加入同盟会。1909年，孙中山由南洋赴英，曹醵款资为程仪。翌年毕业于牛津大学。
1911年，武昌起义爆发，孙中山复至伦敦，邀曹结伴归国出任财政部次长，曹婉辞不就。1912年，等中华民国临时政府成立后回国。返鄂入黎元洪幕府，赞襄机要。4月6日，孙中山在上海爱俪园欢宴辛亥革命诸元勋。曹应邀赴宴，并同孙排坐合影。1913年，住上海法租界，参与剪除上海镇守使郑汝成活动。肇和军舰起义时，曹在寓所内秘密制造炸药，门口挂"曹工丞化学师"招牌掩人耳目，连他10来岁的儿子曹文锡也被派去跑交通、送情报，并“尝于菜篮内密运炸弹，以应讨袁军急需”。
讨袁失败后，复东渡日本，加入中华革命党，继续策划讨袁。1914年，奉命主持旧金山美洲支部党务。时陈炯明在南洋另创"水利速成社"对抗中华革命党。曹与陈耿夫奉孙中山之命，赴南洋各埠疏解。1917年，孙中山率海军南下护法，曹从德国人克利来处筹百万巨款相助。9月，孙中山函促曹赴粤任大元帅府参议，曹复信"乏经济之才，且不谙政事，赋性耿直，不合时宜，愧不克前来匡襄也。"但为革命奔走一如既往，策动鄂军师长石星川在荆沙独立，又以"赴荷兰考察水利"为名出国游说，争取国际支持。用孙中山万元赠款在沪创办"亚林溴水药厂"。1921年夏，离沪赴粤，受聘总统府高级顾问。孙中山督师北伐，曹随行相助。后受胡汉民排挤。陈炯明企图利用曹出面怂恿海军将领中止北伐。曹为避嫌离粤返沪，并在昆山县置田经营农业。1926年，国民革命军经浙抵苏，北军褚玉璞、白宝山部自知不敌，密谋在淞沪抢掠后撤离。曹号召昆山乡民奋起自卫，使北军闻风而遁。国民革命军东路前敌总指挥白崇禧以"投机"、"捣乱"为辞，将曹诱禁于上海龙化华。经报总司令部，方获释。事后，曹闭门著述撰成《武昌革命真史》数十万言，1929年由中华书局出版。后胡汉民授意国民政府参事吴醒亚等出面。抨击此书"取此不真"，联名呈请国民党中央党部查禁。曹屡遭打击，厌倦世事，遂皈依三宝，受戒于印光大师。并指引林森、居正、柏文蔚等信佛，创办昆山佛教莲社。"九·一八"事变后，曹疾呼"不自御侮，国亡无日"。1937年"八·一三"上海抗战开始，精神大振，朝夕祈祷中国军队胜利。并以本人名义向上海商界储蓄银行两次借款，替冯玉祥筹措抗日军饷，冯尊其为"老革命"、"老英雄"。曹还甘冒日机轰炸之险，主动抢救抗战伤病员，不其染疫，于10月27日病逝。遗著有《第一交欧战中世界旅行记》、《游川日记》、《大冶之铁矿》等。曹亚伯的事迹被列入《中国历代名人词典》和《中国近代史词典》等书。
这里能看到不少他祭拜的身影，有的是考前来祈求祖宗、神树保佑；有的是家里有红白喜事，千里迢迢赶回祭拜祖先。
看，他踌躇满志、西装革履，这是他1910年从英国牛津大学学成归来，特意回到作别多年的故乡，顺便也拜拜祖宗。
看，愁容满面、忧国忧民，这是他1929年因事从上海回家，与邻里们闲聊，知道得民心者、得天下，江山终将是共产党的，遂劝大家：一块钱（银元）一斤的肉大胆吃，一块钱一担（古代单位）的田莫得。村民们骂他读书读傻了，追着打他，他满腹愁肠，无处诉说，只得来与祖宗“互诉衷肠”。之后他老人家看破红尘、厌倦世事，受戒于印光大师，专心学佛。继而隐居昆山、解甲归田、躬耕南亩。
输入曹玉阶、曹壮父兄弟俩，介绍分别显示：
曹玉阶 (1877——1933)又名易亨，出生于大冶龙山镇曹家堍一个农民家庭，大革命时期，在其弟共产党员曹壮父的影响下，积极投入了反列强、反军阀、反土豪劣绅的斗争。组织曹家堍“除毒会”、 “妇女放脚会”、“青年促进会”。历任曹家堍党小组长、曹家堍党支部书记、曹家堍农会会长、阳新县苏维埃政府主席、鄂东南道委委员、鄂东南苏维埃政府副主席。一九三三年秋，曹玉阶因劳累过度，肺病复发，不幸逝世，终年四十六岁。
曹壮父，湖北大冶人。早年在武昌求学时，受到恽代英、萧楚女革命思想影响，追求进步。1923年考入南京河海工程大学，积极参与组织学生爱国运动、工人运动，是南京学生运动的著名领袖，南京革命运动的主要领导人之一。1926年底，被调回湖北工作。党的“八七”会议后，湖北省委决定组织全省秋收暴动，特派他到当阳，协助发动了“瓦仓起义”。1928年底，湖北省委机关和武汉三镇党组织遭受大破坏，中共中央决定重建湖北省委，曹壮父任省委常委、候补书记兼组织部长。后因省委机关再次遭到大破坏逮捕，英勇就义。
兄弟俩有几次是小时候随父母来扫墓的，成年后，忙于革命事业，再一个两人都过早牺牲，所以来得比较少。
曹玉阶成年来的一次是，1924年与曹大俊一起，他俩为了避人耳目，以祭祖为借口，躲在这里来共商革命大计，也从这里直接去石应高，在石应高学堂成立革命组织“龙山书社”
另一次是“大冶兵暴”前夜，打算壮士血洒疆场，来与先祖诀别。
曹壮父，成年来的、也是唯一成年来的一次是，1924年暑假，由南京返乡度假，顺带在家乡发展革命组织，抽空来祭拜一次。之后一直在外奔波于革命事业而无暇顾及。
输入曹良逸
屏幕显示，一个月黑风高的夜晚，一个衣冠不整的小男孩，索索发抖着，在太公坟前，虔诚地长拜不起。跪拜缘由，说来话长：
祖先是远近闻名的地理仙——风水先生，一次游山玩水时，偶然发现了一处绝佳风水宝地。为了自己百年后能长眠此地，让子孙万代兴隆、长发祺祥，颇费了一番心思。
首先，他与当地的家户头——家族的长老结拜老庚。在一次闲聊时，祖先感叹：老庚，活着我们这么好，要是死了我们还能在一起就好了。长老那还不容易，死了与我埋在一起不就行了。祖先嗯，还是老庚聪明，这不愧为是一个好办法。
办法有了，两人雷厉风行，长老请风水先生的祖先去他家的山脉察看地形，寻找风水、勘察龙脉走向、确定穴位。遍山查看后，祖先指着脚下一平坦处说：我死后就埋葬在这里算了。长老知道老庚是远近闻名的地理仙，他相中的地方一定是绝佳的风水宝穴。即刻就对老庚说：不好意思，老庚，这个地方我死后要安眠的！祖先哈哈一笑：没关系，那我就埋在前面那个水凼处算了。
其实，祖先知道老庚聪明绝顶，定有“埋伏”。所以，先前就故意虚晃一枪，说的 并非是自己真正相中的风水宝穴。
为了免除后患，祖先问：老庚，我该给多少钱？长老老庚见外了吧，还谈什么钱呀？！祖先说：我们这一代人好，谁能保证下一代人还继续好呢。长老想：那也是。就指着祖先带去的一篓鸡蛋说：真要给钱，就以这篓鸡蛋为价吧。祖先说：也行，不过契约写一篓鸡蛋不雅、难听，还是写一篓元宝吧。长老还陶醉在自己的风水宝穴中，大手一挥说：应该、应该，鸡蛋本来就叫元宝嘛。
祖先预见以后会与老庚后代有官司，不管哪朝、哪代，打官司就得花钱，有句话他概括叫：赢了官司、输了钱。祖先知道自己的二儿子小竹（水南湾太公）世代发财，就吩咐小竹，百年后与他傍葬。日后打官司花钱，一元钱，二房小竹公后裔五毛、其它八房五毛，八房这五毛，二房也要摊八分之一。
解放前，家族有个教金馆（相当于现在的高中）的范星（星过去对老师的尊称），他饱读四书五经、才华横溢、满腹经纶，写起文章来可谓：妙笔生花，他在世之时，遇到打官司，自然由他执笔写诉状。
这天，他坐在稻场的石磙上长嘘短叹，还只有十四、五岁的良逸凑近问：
“范星何事发愁呀？”
“唉，一言难尽！”
“到底什么事? ”良逸打破砂锅纹到底.
“明天打官司法官不看状子头，诉辩双方必须当堂辩答，可我口拙舌笨呀。”
“范星放心，明天你带我去，我自有办法。”良逸信誓旦旦。
为了打赢官司，这天晚上，他偷偷的来祈求太公显灵保佑
第二天，他扎着围裙，打扮成倒茶扫地的跑堂，当轮到辩方应答时，他跑进法堂，口若悬河、引经据典、舌战群雄。
看到一个十四、五岁的小孩的雄辩大论，顿时满座皆惊。那些请来的各姓长老纷纷说：M府看到火候哟，曹府还是一个倒茶扫地的伢子（小孩）说话，二十四件长袍马褂还没开口呢。
看到这个阵式，M府只好借坡下驴、知难而退。
其实，各姓长老，提前花钱打点过，良逸公当时是一个目不识丁孩子，也因这次官司，成就了他“瞎眼光棍”的雅号。
你也可以滚动鼠标，在网页上漫无目的的游弋。
当时间显示2001年4月5日时，市教委主任曹琳与夫人吕老师，来山上扫墓，坐在树下小憩，那时他还没到教委，在镇里当政法镇长。他突然想起李清照与先生“赌书泼茶”的故事，也心血来潮对夫人说：“我们今天也来一次赌博”。
“怎么赌？赌什么？”夫人问。
“我们赌对提篮，我出一上联，你对下联，如果对出来了，供篮归我提，对不来，那就SORRY了”
“一言为定，不许反悔”
“ 君子一言、决不反悔”
“请出题”
“甘当公仆 顺民和众”
吕老师看到对面叶家庄村的漫山桃树，顿生灵感，张口就
“乐为园丁 培桃育李”
答完笑呵呵的拍屁股就走，把装供果的篮子留给了曹主任，不，曹琳那时他还是曹镇长。
当鼠标滚到2002年4月4日时，看到市作协主席曹茂海背着笔记本电脑，与他村的父老乡亲一起款款走来。那是他借清明假期，与村中父老一起来祭拜先祖廷旭太公。他还有另一个主要目的是，丰富第一手革命先烈的翔实资料，更好地书写《大冶兵暴》。
他不虚此行，在这里，不但查到了更多的关于革命先烈曹大俊、曹玉阶等的革命史料。还站在山顶，眺望波光粼粼的大冶湖，浮想联翩，酝酿出了《畔湖男》的构思。
再滚鼠标，大冶楹联协会的副秘书长曹树友，坐在床窗前奋笔疾书的身影出现在屏幕上。之所以能看到他坐在窗前书写，是他家窗户正好对着古树屏幕。双击一下图片、滚动鼠标，一首气势磅礴的《踏莎行·回故乡》跃然纸上：
南水长流，东山不老。平川高峡风光好。层楼栉比绿杨遮，人车奔走康庄道。
旱地栽棉，水田种稻。矿山工厂机声闹。 惠民政策暖人心，千家欢唱丰收调。
挪动鼠标，右移图片，村中大门上一幅对联非常醒目，那是村中老人曹茂奎先生撰写，我大哥庭锡先生的墨宝
承祖宗一脉真传 克勤克俭
教子女两条正路 唯耕唯读
2023年11月18日初稿
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那么简单来说,就是后面是山,前面是水,后面有山是为有靠山,前面有水是为有流财,这个办法是仿盖房的风水的,因为古人都认为坟墓是死去的人的房子,所以也就和他一样的了.
当然还有其他的方法,比如说死人的脚要对着某座山的凹口,这样是好的.还有不能选择湿地,沙地,这些地方对后人都不好,还不能选择低洼的地方.这都是基本的.
高级一点的是选择龙头的地方,这个就有点讲究了,简单来说,所谓的龙头就是某股山脉的前部,或者是突出的地方.
以上～望对你有帮助
古代的大墓都有风水吗 有。古代讲究风水，活人有阳宅的风水，去世后有阴宅的风水。尤其是达官贵人的墓室更是考究。后世有人有“寻龙点穴”的本领，正是按照风水来看的，只要是真正的风水宝地，一般都是大墓，墓中宝物必多。以风水术指导地面无标志的墓址的确定，无乎百发百中。
而且自古以来阴宅的风水评判标准没有大的变化，一般都是依照《葬经》这本书。
宋代墓葬风水 古代中国人很早就认识到人类对自然的依附、顺应关系，衣食住行，生老病死都与自然息息相通，必须和谐相处，人脱离了自然就会出现问题。人们在对自然的总结中产生了的风水思想，“入土为安”、“天人合一”是这一思想在丧葬上的反映。 “葬”字，形象地说明了这一观念：死后入土，上面覆以植物。今天可以在很多墓地看到，祭奠活动后人们把鲜花洒落在墓碑上或在墓碑周围种花植树，“葬”这一古老的传统习俗仍然延续。
当代人越来越重视居住环境，购屋置地之前要选位置，看周边，那么应该为故去的人选择什么样的“居住环境”呢？尤其是当前墓地以公墓的形式集中安置，许多人心中希望为逝去亲人选择一块风水好的福地的心愿能实现多少呢？
依山傍水的原则
依山傍水，青山绿水是人们普遍向往的优美环境，也是好墓地的基本原则，反映在风水学说里的就宏郑是“山主人丁水主财”，意思就是择山，可以令后世人丁兴旺；择水，可以令财源滚滚。石为山之骨，水为山之血脉，仁者乐山，智者乐水。水是生命之源，山有了水才有了生命，没有水的山就仿佛没有灵魂，所以风水有言：有山无水休寻地，未看山时先看水。由此可见，“山主人丁水主财”是考察墓地风水最派粗简要亦是最精辟的总结。一些注重理气的风水理论讲求藏风聚气，所谓：“风水之法，得水为上，藏风次之”（《葬书》）认为水面越大，聚气越厚，财富也就越厚。
前朝后靠左右抱的原则
“左青龙右白虎，前朱雀后玄武”恐怕是人们在墓地听到比较多的话，这是风水对墓地的周边地形的总结，实际上就是四面环山，中间是一个宽敞的盆地，风水所讲的“穴”就在这个盆地里，四面的山风水上叫做“砂”。这个地形在前面说到的“ 葬”字上也有体现，就是葬字下面的“廾”（发音拱），意思是双手捧着，双手并在一起捧着，形成了一个中间凹陷的穴窝，古人认为这就是一个好的葬地，所以说葬字本身就体现了古人的殡葬观。
屈曲蜿蜒的原则
过去的四合院，寺庙，对着大门都有影壁，现代人装修的时候也比较重视玄关的设计，影壁和玄关都是应风水而产生的，而不单单是为了好看漂亮。它们的作用就是避免直通，阻挡正面冲撞而来的煞气。墓地如何挡住煞气呢，风水原理主张“直则冲”、“曲则顺”，道路要屈曲，山水要蜿蜒，就是弯弯曲曲。曲径通幽不仅有风水所讲的实际效果，而且还具有独特的艺术效果，如江南的园林建筑.
明堂开阔的原则
古代有人出了名、当了官或者发了财，蔽羡颂人们往往会议论这个人祖坟的风水，称之为：地灵人杰。风水认为明堂开阔有利于孕育人材，发展事业，因此既要“登山看水口”，还要“入穴看明堂”，明堂是指墓穴前面要有一片广阔平整的地方，明堂开阔，生机勃勃，才能前途无量。反之，墓地不宜设在窄小局限的山谷。
回归自然的原则
现在的城市规划里，墓地离城市越来越远。为什么不离城市近一点呢，去扫墓祭奠还方便，岂不更人性化？包裹在高楼大厦中间岂不更现代？在这里，阴宅的风水与阳宅恰恰相反，都市人主张人车合一、人机（计算机）合一、工作第一、效率第一，墓地则讲求自然第一，天人合一。
上风上水的原则
墓地也讲究“上风上水”，北京上风上水的方向是西北，所以明十三陵就坐落于北京西北的昌平区。西北是根据北京的中轴线确定的，这条中轴线北起鼓楼，经过故宫博物院、前门，南至永定门，中心点就是故宫，也称紫禁城。
综上所述，风水的意义在于帮助人们择吉避凶，这与办丧事选墓地希望让逝者安息，生者安心的出发点是一致的。至于风水是否会福荫子孙，人旺业兴，则是仁者见仁，智者见智，不过择一块吉壤福地，总不会错的。据说大名鼎鼎的建筑大师贝聿铭，超级富豪比尔......>>
古代墓葬面朝那个方向 阴宅墓地风水在选址上最重视风水方面的考虑，对龙、砂、穴、水、明堂、近案、远朝都有一定的格局安排和讲究，包括基址的地质、水文、朝向、土壤的要求，尤其是与自然山川景观浑然一体，达到极为宏伟完美的境界。
墓地的入口，以朝向南、东南及东南偏南为吉相。风水学经书说：气有风吹就散失，遇上界水就止步。古代人聚集气使它不散失，用界水限制它不再运行，所以把它叫做风水。风水的法则，得水最好，能藏风是第二个要求。为什么这样说呢？因为即使是盛大的气运行还有它的余气止息，虽然零散但深气也有聚集的地方。
经书说：水流在土外，叫外气。外气横行成为界水，土内的生气自然止聚，说的正是这个意思。经书又说：浅深得乘，风水自成。士为生气之母，有土才有气。气是水之母，有气才有水。所以藏在干涸燥热的地方的气要浅，藏在平坦地带的气要深。墓地的土质，是属于古代或旧墓土时，就要从吉方运来新土加以取代。建筑在山的凌线或山顶的坟墓，主会因财产的保全和继承人的问题，而带来劳苦之凶相。坟高的墓地，主家运无法进展。如果是因周围的关系而不得不填高时，也只能填高一尺。以高墙围起来的墓地，主会远离社会而形成孤立无援的局面。
古代墓葬风水打油诗 昆仑出脉来龙远，便以干枝大小推。
或伏平地旋左右，或从起伏看动机。
束咽结气五星换，金龙到来把头低。
前有朱雀相迎到，左右龙虎两相依。
顺看山头倒看水，千川百水引龙归。
弯弯水来明堂娶，此地结穴总相宜。
大干大龙江河汇，枝龙涧溪也相依。
山水溶情是血脉，斜飞直走不相宜。
来龙是主朝为客，要使宾主有情义。
堂内莫叫有空缺，凹风吹来散真气。
世间山水千样别，此教世人识大体。
虚花假穴山山有，世人莫叫庸师迷。
偶有行龙平一节，便有前山来相逼，
龙虎虽到不相伴，更无明堂结内气，
水口流去无关锁，此为花穴不须疑，
便是金龙来低头，此地寻穴切莫为。
千里寻龙先看水，水口未收龙未聚。
更从前方寻一节，两水相交好寻地。
莫叫寻龙过了头，前方空荡气难娶。
要得龙虎来相关，缩动平拦有真机，
山要青葱水要碧，穷山恶水是凶气。
纵然堂局生得好，皮崩肉裂露杀机。
去水最怕风水乱，来龙又怕路踩断。
电杆铁塔山中立，真龙也叫伤了气。
龙到平原无起伏，但从水路认玄机。
若得众水来交会，此地落穴何须疑。
平洋行龙与山别，莫疑龙虎无交接。
前无朝案后无山，四方来水却相关，
地低一寸当为水，地高一寸也是山。
时人识得其中妙，便是平洋地中仙。
理气：
不论来山千里脉，但从入首看真龙。
顺看来山倒推水，阴阳零正两相通。
正配山龙零配水，管叫世代永昌隆。
先从穴上辨来龙，阴阳雌雄妙无穷。
阴来阳坐阳来阴，阴阳交错要分清。
一六为水三八木，二七四九仔细寻。
经四立向有玄机，先贤留下妙经文。
一卦纯清为大吉，山向水口合城门。
山归山来水归水，阴阳两路顺逆行。
莫叫山龙下水里，莫叫水龙上山林。
颠倒得运是珠宝，顺逆失运是火坑。
若遇正神坐正位，便将水口配零神。
父母子息不相杂，此是人间地龙精，
三元九运常不败，生来大地合天心，
天造地设大造化，天子临朝管万民，
纵是勾搭小地脉，定然富贵远传名。
真龙的穴运未到，也叫地师枉费心，
斯人未得荫其福，祸到无常反为根。
三元九运相交替，好将无形配有形。
父母子息天地人，地元一卦最要纯。
休得兼左或兼右，出卦空亡是祸根。
父母或可兼左右，兼地兼人要分明。
兼地不可过五度，兼人过六也不宁。
莫怨天地少情义，阴差阳错祸为真。
若是来龙合兼度，坐向顺兼也合情。
山要合向向合水，左右阴阳两边分。
兼三之内得下卦，兼过三度寻替星。
若成父母三般卦，前世休来有福份。
玄空妙诀不在多，龙向砂水已说清。
有人识得飞星妙，天地乾坤掌中论。
古代墓穴的布局 在整个汉帝国或汉文化圈之内，墓葬形制大约可分为主流与旁支两类。主流墓葬形制，是继承先秦以来的竖穴木椁墓、土洞墓、以及由此二者发展出来的横穴砖室墓，是汉代墓葬普遍形制。
支流方面，则如四川的崖墓、山东的石板墓、东北地区的贝墓等，属於具有地方特色的墓葬形制，因此其特殊性高，较不普及。
竖穴木椁墓
汉代竖穴木椁墓的基本结构与先秦木椁墓相同，即由地面垂直向下开掘一长方形土圹，作为放置棺椁的墓室。
椁室之构造一般均为长方箱形，椁板结合方式以凹槽榫卯为主。椁内可再分隔出不同大小之空间，以放置棺木及随葬品。
棺木之形状，仍以长方箱形为主，亦有头部较宽之例，至於现代普遍使用的弧形棺盖则极为少见。棺板之结合以榫卯或棺钉为之。
椁室之外，填土亦有各种类型，大抵为防潮而设者有白膏泥及木炭，少数墓底有排水设施。而在挖掘墓室时为方便，其墓坑口通常呈斗形。另外在楚文化影响区内，墓道为相当普遍的墓葬设置之一，可能是为施工方便而设，与墓主身分之高低并无绝对之关系。
砖室墓之型制与起源
典型砖室墓的建造，基本上乃先由地面向下掘一竖坑，在竖坑底部横开一穴，再在此横穴中以块砌成墓室，置棺其中。有些砖室墓筑有斜坡墓道，也有的砖室即筑於竖穴之底部，不再开横穴由於使用砖块砌法的不同，砖室墓的墓可以发展成相当复杂的形式。
值得说明的是砖室墓的墓葬形式并非突然出现於西汉中期，其源头也许可以上溯到战国时代山西、陕西地区所使用的土洞墓习俗。
土洞墓的洞穴形制其实与砖室墓的横穴概念相似，即由地面向下开掘一竖穴墓道，到底部之后，再向旁边横挖一洞穴，最初做为放置随葬品之用的龛室，后来逐渐扩大，成为放置棺木之墓室。不过战国时期的洞穴为宽浅洞，到后来才转变为深长洞。
另外，在战国晚期河南地区还出现一种竖穴空心砖椁墓。这种墓穴的构造基本与竖穴木椁墓相同，唯木椁的部分转由大型长方空心砖砌成的椁室所代替，砖椁内仍置木棺。由此类墓的规模和随葬品看来，墓主的身分不可能太高，可能为低级官吏或士人。
哗结构转变的社会文化基础
汉代为我国古代墓葬方式发生大转变的时代。以来为墓葬主流的竖穴木椁土坑墓，在汉代转变为砖室墓。若我们相信一个 *** 处理死者的方式基本上乃是根据一套固定的习俗，而这习俗也反映出社会中所普遍流行的价值观与宗教观，因此这习俗的变动也代表人们在某些信仰的想法上，以及其他社会、经济方面的情况有了改变。
对於砖室墓的出现，我们可以从由砖块筑成之椁室要比木椁耐久这点讨论，使用砖筑墓是否来自於一种想要使墓室永远不朽的希望？但此种希望又为何起始於中较低阶层呢？有人主张这是由於当地缺乏木材，因而经济力量较差的人就用的砖来代替。
不论事实是否如此，至少我们从墓葬结构的转变推测，汉代的砖室墓很可能就是将竖穴砖椁墓的砖椁移置到洞室墓的。就如郑州出土的一批战国初年至初年墓葬中，依年代早晚顺序排列，最早为竖穴土坑，次为竖穴空心砖椁墓?其次为土洞墓，再而为土洞空心砖椁墓，也就是横穴砖室墓，最后有狭长土洞，证明墓葬形制的发展是有其传承及脉络可循的。
唐墓是墓砖搭起来的，砖之间没有粘合，搭成穹顶。而有墓砖的汉墓并不常见（大墓除外），多为墓坑或坑上加木方。明清墓则多为砖结构，墓砖之间以石灰和铁片镶死，有的明墓墓顶厚达两米多（七辐七券墓顶）……非常坚固。明墓距地面深度一般不超过六米，可以不用特殊方法而在一夜之间盗掘完成。汉墓一般距地表十一二米左右，西周墓则更深，要想一夜之间盗掘完成……必须使用特殊方法。尤其是汉墓、西周墓历史久远，标志难寻，先有......>>
古代怎么看风水选墓地
中国古代陵墓的风水学是如何形成的？ 易经・系辞》云：“古之葬者，厚衣之以薪，葬之中野，不封不树。”远古时代殡葬极为简易，随着人类社会的发展，对死者的埋葬问题，逐渐发展成为一件大事。今日保存下来的许多重要文物古迹，不少就是坟墓的遗迹遗物，如著名的埃及金字塔，就是四五千年前埃及法老的陵墓。中国至春秋时代时，孔子大力提倡“孝道”，厚葬之风日盛，历代不衰，并逐渐形成一套隆重复杂的祭祀礼仪制度和墓葬制度，以及种种讲究。于是，坟墓被认为是安葬祖宗及父母之首邱，上可尽送终之孝，下以为启后之谋。所以上至皇帝，下至百姓，对坟墓的安置均格外重视。而作为为人择地卜葬的堪舆家（风水师），更以阴宅为先务之急。
风水理论认为，祖墓的风水，会影响后人的命运；而一国之君陵墓的风水，则会影响整个国家的命运。历代的皇家陵寝都十分重视选择陵穴，以图皇权永固。皇陵一般都位于京师附近，如西周、秦、汉、隋唐均以长安为京师，故此这五个朝代的皇陵大多集中于长安附近；而元、明、清三代均以北京为京师，所以这三代的皇陵皆位于北京附近。
唐朝帝王陵墓区，分布于关中盆地北部，陕西渭水北岸之乾县、礼泉、泾阳、三原、富平、蒲城一带山地，东西绵延三百余里。唐陵的特点是“依山为陵”，不象秦汉陵墓那样采取人工夯筑的封土高坟，而开“山陵”之先河。十八座唐陵中，仅献陵、庄陵、端陵位于平原，余均利用天然山丘，建筑在山岭顶峰之下，居高临下，形成“南面为立，北面为朝”的形势。
昭陵是唐太宗李世民的陵墓，位于陕西省礼泉县东22公里的九峻山主峰，九峻山山势突兀，海拔1888米，南隔关中平原，与太白、终南诸峰遥相对峙。东西两侧，层峦起伏，沟壑纵横，愈加衬托出陵山主峰的险峻雄伟。除了四周山峦的护卫之外，更有泾水环绕其后，渭水萦带其前，山水具佳，愈加显得气势磅礴，蔚为壮观。
由昭陵主峰迤逦而南，有167座功臣贵戚陪葬墓，占地约30万亩。李世民的玄宫居高临下，陪葬墓列置两旁，衬托出昭陵至高无上的气概。
乾陵是唐高宗李治与女皇武则天的合葬陵，坐落在乾县西北的梁山上。据《新唐书？高宗本纪》记载，李治于光宅元年（684年）葬于乾陵，神龙二年（706年）重启乾陵墓道，将武则天合葬于墓中。梁山海拔1049米，呈圆锥形，山巅三峰耸立，北峰居中最高，即乾陵地宫所在，为陵之主体，与九峻山遥相比峻。南面两峰较低，东西对峙而形体相仿，犹如天然门阙华表捍陵。上面各有土阙，望之似 *** ，俗称“奶头山”。梁山东有豹谷，西有漠谷，整个地势似一个头北脚南仰卧在大地上的人体。乾陵因山为陵，以山为阙，气势雄伟，规模宏大，陵园有内城外成之分。内城的南、北、东、西城垣基址程度分别为1450米、1450米、1582米和1482米，城垣均为夯筑而成。内城四面各开一门。陵园内有石刻群，除内城四门各有一对石狮，北门立六石马（今存一对）外，其余石像均集中排列在南面第二、三道门之间……从南至北，计有华表、翼兽、鸵鸟各一对，石马及牵马人五对；石人十对，还有无字碑、述圣碑和六十一个“蕃酋”像，丝毫不减皇宫之气派。
北宋帝王陵墓，从宋太祖赵匡胤父亲的永安陵起，至哲宗赵煦的永泰陵止，共计八陵，集中于河南巩县境内洛河南岸的台地上。陵区以芝田镇为中心，在相距不过十公里的范围内，形成一个相当大的陵区。
北宋王朝建都开封，陵区却设在巩县，远离京师汴京，其主要原因是这里山水秀丽，土质优良，水位低下，适合挖墓穴和丰殓厚葬。陵区南有嵩岳少室，北有黄河天险，可谓“头枕黄河，足蹬嵩岳”，是被风水家视为“山高水来”的吉祥之地。
宋代帝陵在地形选择上与别代迥异。历代帝陵或居高临下，或依山面河，而宋陵则相反，它面嵩山而背......>>