现代口语文解签解曰你能够靠你的口才或醒目培养，杭州灵隐寺第五十八签解签。关帝灵签第五十八签己辛上吉诗曰苏秦三寸足一生富贵功名在此行;更好修为阴骘事前程万理自通亨。
五八签． 上吉己辛苏秦背剑． 苏秦说赵王
签文：苏秦三寸足平生，富贵功名在此行；
更好修为阴骘事，前程万里自通亨。
断曰：病即安． 讼决胜． 行人回． 婚宜定．
孕生男． 家道盛． 积阴功． 福自应．
东坡解：凡百谋望． 远行则吉． 求财必丰． 求名必得．
更行好事． 以助阴骘． 富贵荣华． 始自今日．
碧仙注：孕则生男财则遂． 功名到底可相期．
作事有成终有望． 凡人皆可问谋为．
解曰：此签只宜谨慎． 不可强为． 防有口舌之忧．
莫听人言． 方可无事． 婚宜定． 讼决胜． 病遇良医即愈．
凡谋望远行则吉． 求财?原． 功名必得． 要修阴德． 自然福禄全成．
释义：苏秦凭三寸舌佩相印． 谓以口舌得官也．
占者得此． 主赖口才之助． 富贵可得．
但当修为阴骘． 则前程远大． 万里者远大之意．
凡事当遂行勿迟疑． 谨慎自守． 不可欺诈． 却得无虞．
问事与病． 遇苏秦二姓之人则吉． 名利远行可得． 乡邦未遂．
应当能看懂吧，看不懂的话还请再追问我
求了一个上上签好是怎么解释
依分析，此签应用佛理去解释比较客观。佛教里的许多思想，用尘俗间的思维是无法理解的，在尘人眼里许多相互矛盾的问题，却能够在佛家的领域中畅通无阻，这与它推崇的理念和境界是分不开的。本人对佛机的理解，不敢说是颇有修为，只能说是略有想法而以。“鲢鳐未能通，求谋亦可逢”中前半句的鲢与鳐同为鱼，不同的是前者“鲢”为淡水域鱼种，鱼体娇小玲珑，性情相对温顺，后者“鳐”为深海鱼类，性情相对粗犷，防御能力强，有御敌放电的后刺。从字面之意延伸，“鲢鳐”其实是情缘中淑女与君子的化身，前半部分可解释为：鲢和鳐本来生长于不同的环境，它们是不可能在一起的。但后半句起，它的话峰一转，从常理轮换到了禅机。“求谋亦可逢”中谋的字面原意为计谋、策略，但从佛理去禅释，它也许应为有缘之意。所以它的整句意为：虽然两个人不是门当户对，但若是有缘的话，相知、相伴、相爱也不是不可能的。“幸然须有变，一箭中双鸿”中的“一箭中双鸿”，原出处是《北史?长孙及传》：“ 尝有二雕飞而争肉．因以箭两只与及，请射取之。晟驰往，遇雕相馒，遂一发双贯焉。”相信寓言故事中讲述的“长孙晟发一箭就射中两只大雕”的故事朋友们都耳熟能详，在此就不一一细述了。从中引申的成语“一箭双雕”，比喻做一件事达到两个目的之意，相信朋友们也是心有所悟的。依本人理解：在佛家眼中，随缘是最根本的信条，它的修证通常以无为法和有为法为基本。前者“鲢鳐未能通，求谋亦可逢”是以一种无为的禅机去看待，讲究的是缘，它重在天机、重在缘份，当话语到了“幸然须有变，一箭中双鸿”此处，它的禅理便从无为过渡到了有为，它强调的是一种人为的努力。亦可假释为：如果上天恩赐，那么情缘便会得以所延续，这样的天赐缘份，如果能够把握，便可事半功倍。对佛学有所了解的一些朋友或许看过延沼禅师答僧所问的故事。佛学上也有所谓的一箭双雕的禅释，本来的寓言故事中所指的一箭能获双?m，说的是长孙晟射箭技术的高超，能发一箭而得双?m的神技。但佛家的修行上，不是单指用箭射鸟以求一箭能获得双?m的常理，它推崇的是一种以空、无的心态来面对困境，以获得一切利益事宜、但不是用“有为”的佛学去付诸于行动，来获得一切事理的禅机，这是禅行者境界中意念与期待相统一、相矛盾的学说。“行过西来又转东，云深无处觅仙翁”前半句的“西”与“东”，在古诗词中以情缘来说最有代表性的诗词便是：“杨柳青青江水平，闻郎江上踏歌声。东边日出西边雨，道是无晴却有晴。”这是我国古代一首描写儿女情长的诗，以景物衬托情，以情份寓于景物，情景相交相融，可谓是妙到极处。从佛理来看，它代表着凡尘俗世中男女的爱情。后半句的出处也要联系到贾岛的“寻隐者不遇：松 下 问 童 子，言 师 采 药 去。只 在 此 山 中，云 深 不 知 处。”诗人专程走访隐士，却未能相遇。“岁寒三友”之一便有松，它的出现大多与表现孤傲高洁的品质有关，诗词中暗喻了隐士的高洁。“云深不知处”中在满山云雾弥漫间为隐者作了婉转的拒意，敬请来访者不要作徒劳的寻觅。这句话从禅机上引导善男信女们看待感情应一分为二，正面禅述了佛学里“有为”和“无为”之奥秘：情或浓，或淡，都是可遇而不可求的。这种无需刻意求解的修为，是佛家最为倡导的信念。“也知费尽千斤力，一旦茫茫事集空”不可以用常理去理解“也”字的本义。它在句中的可以意解为“应该”之意。这句话与其它句子对比起来，其白话成份相对要浓了。它的意思很明显，大部份可直译：应该知道世间很多的事情，成败一半是应缘、应天，一半是通过努力去实现的，如果刻意强求，有时候就算是费尽心机去求解也是无用的。此签告诉我们一种空、无的佛理，解释了佛学中无为与有为的修证理论，应证了俗语“命中有时终须有，命中无时莫强求”中随缘的意思，但它又搀杂了一种有为的佛道，鼓励世人以一种平常心态去看待得失。其实求签，只是一种闲时的寄托，予以寻求解脱烦恼的方式吧。我也曾求过。依本人来看，签好签歹都纯属一种偶然，楼主不必太在意，得失之间，全在一笑之中罢。至于后半部分，因时间关系，暂不多言，留予大家探讨罢。
五八签． 上吉己辛苏秦背剑． 苏秦说赵王
签文：苏秦三寸足平生，富贵功名在此行；
更好修为阴骘事，前程万里自通亨。
断曰：病即安． 讼决胜． 行人回． 婚宜定．
孕生男． 家道盛． 积阴功． 福自应．
东坡解：凡百谋望． 远行则吉． 求财必丰． 求名必得．
更行好事． 以助阴骘． 富贵荣华． 始自今日．
碧仙注：孕则生男财则遂． 功名到底可相期．
作事有成终有望． 凡人皆可问谋为．
解曰：此签只宜谨慎． 不可强为． 防有口舌之忧．
莫听人言． 方可无事． 婚宜定． 讼决胜． 病遇良医即愈．
凡谋望远行则吉． 求财?原． 功名必得． 要修阴德． 自然福禄全成．
释义：苏秦凭三寸舌佩相印． 谓以口舌得官也．
占者得此． 主赖口才之助． 富贵可得．
但当修为阴骘． 则前程远大． 万里者远大之意．
凡事当遂行勿迟疑． 谨慎自守． 不可欺诈． 却得无虞．
问事与病． 遇苏秦二姓之人则吉． 名利远行可得． 乡邦未遂．
应当能看懂吧，看不懂的话还请再追问我
求了一个上上签好是怎么解释
依分析，此签应用佛理去解释比较客观。佛教里的许多思想，用尘俗间的思维是无法理解的，在尘人眼里许多相互矛盾的问题，却能够在佛家的领域中畅通无阻，这与它推崇的理念和境界是分不开的。本人对佛机的理解，不敢说是颇有修为，只能说是略有想法而以。“鲢鳐未能通，求谋亦可逢”中前半句的鲢与鳐同为鱼，不同的是前者“鲢”为淡水域鱼种，鱼体娇小玲珑，性情相对温顺，后者“鳐”为深海鱼类，性情相对粗犷，防御能力强，有御敌放电的后刺。从字面之意延伸，“鲢鳐”其实是情缘中淑女与君子的化身，前半部分可解释为：鲢和鳐本来生长于不同的环境，它们是不可能在一起的。但后半句起，它的话峰一转，从常理轮换到了禅机。“求谋亦可逢”中谋的字面原意为计谋、策略，但从佛理去禅释，它也许应为有缘之意。所以它的整句意为：虽然两个人不是门当户对，但若是有缘的话，相知、相伴、相爱也不是不可能的。“幸然须有变，一箭中双鸿”中的“一箭中双鸿”，原出处是《北史?长孙及传》：“ 尝有二雕飞而争肉．因以箭两只与及，请射取之。晟驰往，遇雕相馒，遂一发双贯焉。”相信寓言故事中讲述的“长孙晟发一箭就射中两只大雕”的故事朋友们都耳熟能详，在此就不一一细述了。从中引申的成语“一箭双雕”，比喻做一件事达到两个目的之意，相信朋友们也是心有所悟的。依本人理解：在佛家眼中，随缘是最根本的信条，它的修证通常以无为法和有为法为基本。前者“鲢鳐未能通，求谋亦可逢”是以一种无为的禅机去看待，讲究的是缘，它重在天机、重在缘份，当话语到了“幸然须有变，一箭中双鸿”此处，它的禅理便从无为过渡到了有为，它强调的是一种人为的努力。亦可假释为：如果上天恩赐，那么情缘便会得以所延续，这样的天赐缘份，如果能够把握，便可事半功倍。对佛学有所了解的一些朋友或许看过延沼禅师答僧所问的故事。佛学上也有所谓的一箭双雕的禅释，本来的寓言故事中所指的一箭能获双?m，说的是长孙晟射箭技术的高超，能发一箭而得双?m的神技。但佛家的修行上，不是单指用箭射鸟以求一箭能获得双?m的常理，它推崇的是一种以空、无的心态来面对困境，以获得一切利益事宜、但不是用“有为”的佛学去付诸于行动，来获得一切事理的禅机，这是禅行者境界中意念与期待相统一、相矛盾的学说。“行过西来又转东，云深无处觅仙翁”前半句的“西”与“东”，在古诗词中以情缘来说最有代表性的诗词便是：“杨柳青青江水平，闻郎江上踏歌声。东边日出西边雨，道是无晴却有晴。”这是我国古代一首描写儿女情长的诗，以景物衬托情，以情份寓于景物，情景相交相融，可谓是妙到极处。从佛理来看，它代表着凡尘俗世中男女的爱情。后半句的出处也要联系到贾岛的“寻隐者不遇：松 下 问 童 子，言 师 采 药 去。只 在 此 山 中，云 深 不 知 处。”诗人专程走访隐士，却未能相遇。“岁寒三友”之一便有松，它的出现大多与表现孤傲高洁的品质有关，诗词中暗喻了隐士的高洁。“云深不知处”中在满山云雾弥漫间为隐者作了婉转的拒意，敬请来访者不要作徒劳的寻觅。这句话从禅机上引导善男信女们看待感情应一分为二，正面禅述了佛学里“有为”和“无为”之奥秘：情或浓，或淡，都是可遇而不可求的。这种无需刻意求解的修为，是佛家最为倡导的信念。“也知费尽千斤力，一旦茫茫事集空”不可以用常理去理解“也”字的本义。它在句中的可以意解为“应该”之意。这句话与其它句子对比起来，其白话成份相对要浓了。它的意思很明显，大部份可直译：应该知道世间很多的事情，成败一半是应缘、应天，一半是通过努力去实现的，如果刻意强求，有时候就算是费尽心机去求解也是无用的。此签告诉我们一种空、无的佛理，解释了佛学中无为与有为的修证理论，应证了俗语“命中有时终须有，命中无时莫强求”中随缘的意思，但它又搀杂了一种有为的佛道，鼓励世人以一种平常心态去看待得失。其实求签，只是一种闲时的寄托，予以寻求解脱烦恼的方式吧。我也曾求过。依本人来看，签好签歹都纯属一种偶然，楼主不必太在意，得失之间，全在一笑之中罢。至于后半部分，因时间关系，暂不多言，留予大家探讨罢。