②《兄弟共妻》为作者枫叶红所著虚构作品如有雷同纯属巧合。③书包提供一键登录登录后可永久《兄弟共妻》方便即时阅读《兄弟共妻》最新章节这是，文案：兄弟共妻文，夫人生了三胞胎！三兄弟产房外笑晕“不用抢了。”江元皓又四处仔细看了一遍，确信苏青青并不在房内任何一个角落。这屋里并没有大的柜橱之类的，叶紫抬手正打算敲门却发现门根本没有关。屋子里黑漆漆的一片借着窗外的月色隐约能够看到屋里大概的情形。叶紫伸手将门推。
一妻多夫,什么情况可以离婚
一妻多夫指的是一种婚姻制度，即一个女子拥有多名丈夫。与一夫多妻制度不同，实行一妻多夫的婚姻制度的地区相对较少，仅在斯里兰卡的中部山区和某些阿拉伯国家和非洲国家等实行一妻多夫制度。我国也有一些藏族传统的一妻多夫家庭。美国的摩门教徒同时允许一夫多妻和一妻多夫。 一妻多夫的婚俗在斯里兰卡的历史上曾盛行一时，目前，在中部山区还依然存在。 一妻多夫的婚姻，一般先由年龄相仿的一男一女举行婚礼，组成家族，随后又有一个或几个男子自愿加入到这个家庭中来，但不再举行任何形式的婚礼，后来的丈夫和第一个丈夫拥有同等的权力和义务。 一妻多夫家庭的组成，一般有三种情况：一是本家兄弟共娶一妻;二是由几个姨表兄弟或堂兄弟共娶一妻;三是本来无亲无故，只是后来相好才共同组成家庭。上述三种情况以第一种情况较为普遍。 一妻多夫的家庭住房有两种：一是各丈夫都有自己的卧室，妻子可随意进入任何一位丈夫的卧室，而一个男人却不可随便进入另一个男人的卧室;二是妻子独居一室，丈夫到妻子卧室同居，当一个丈夫进去与妻子同居时，必须把随身的沙龙挂在门外，这样，其他的丈夫便不会进去了。 在一妻多夫的家庭里，妻子为一家之长，遇有矛盾由妻子裁决，如有的丈夫不服从，妻子有权将其逐出家门。在这样的家庭里，孩子只知其母，不知其父，孩子不论多少，均属“父亲”共有。 藏族传统的一妻多夫 藏族传统的一妻多夫家庭有兄弟共妻、朋友共妻和极个别的父子共妻几种形式。但在康区最主要、最普遍、占绝大多数的为兄弟共妻。解放前，谭英华先生在今甘孜地区境内调查的45户一妻多夫家庭，其中兄弟共妻44户，共101名男子，平均每户均2.3人，非兄弟共妻家庭1户，丈夫2人。 一妻多夫家庭以而兄弟共妻为普遍，其次为三兄弟共妻。四兄弟以上共妻的只是极个别现象，在昌都丁青县丁青村的一妻多夫家庭120户，丈夫257人，平均2.29人。昌都县妥坝乡9户一妻多夫家庭，一妻二夫7户，占78%，一妻三夫、一妻四夫各一户，分别占11%。 康区藏族的婚姻既有娶妻婚，也有入婚。但一妻多夫家庭均为娶妻婚，尚未发现可几兄弟入女方家的情况。其婚礼习俗与一夫一妻的娶妻婚相同。由于多夫，在提亲时，有的要明确说明是几兄弟娶妻，也有的不说明。举行婚礼时，有三种不同的情况，较多的一种是一人为代表参加婚礼，这种情况大多是长兄为代表娶妻，以后弟弟们逐渐长到后，与妻子发生性关系，从名誉上丈夫变成事实上的丈夫，完成共夫家庭。当然也有少数的例外，代表者不一定长兄。如类乌齐县有一户兄弟共妻，哥哥是跛子，结婚时由弟弟代表婚礼。第二种为兄弟们均参加婚礼娶妻。如丁青县丁青村的布吉兄弟俩，参加婚礼时兄弟并排坐在一起，妻子坐在旁边。第三种为部分兄弟参加婚礼。如丁青宗色扎部落的泽丁扎巴结婚时，父亲为他们三兄弟娶一妻，但他年龄还小，只有两个哥哥参加了婚礼。结婚时究竟采取哪一种方式，主要视其具体情况而定，如兄弟的多少，兄弟间年龄大小的差异程度，长兄弟与新娘年龄差距，等等，而且同一家庭不同代的人之间也有差异。如布吉是兄弟两参加婚礼，但他们的儿子当代表。 在西藏有句俗语：“一家分开，乞丐一堆。”由于生存环境恶劣、生产力低下，为使家产和劳动力不分散，历史上形成罕见的“一妻多夫”婚姻现象，实行区域自治的西藏自治区对此拥有“变通条例”，规定对执行变通条例之前形成的一妻多夫和一夫多妻婚姻关系，凡不主动提出解除婚姻关系者，准予维持。
存在一妻多夫制的国家,那里的女子是如何生活的
中国一直推行是“一夫一妻”制。中国古代是一夫一妻多妾制，绝大多数平民阶层为一夫一妻制，1912年，即中华民国的元年，《中华民国临时约法》中明文规定实行一夫一妻制，1950年5月1日颁行的《中华人民共和国婚姻法》，中国亦实行一夫一妻制。而今天的云南和西藏，仍然保存着“一妻多夫”及招赘女婿上门的婚姻制度。他们这种传统的一妻多夫家庭，有兄弟共妻、朋友共妻和极个别的父子共妻几种形式。
云南著名的走婚部落泸沽湖不再孤单——走婚、一妻多夫，“大香格里拉”雅砻江流域的一些藏族村寨将女性文化时期的婚俗顽强保留下来。
著名藏族学者邓廷良认为，走婚其实很纯洁，因为它剔除了现代婚姻中的“原罪”：物质和利益；科考队的发现也具有说服力：无论是走婚的鲜水河还是泸沽湖，有着各种血缘关系的大家庭都很稳定；
北京大学著名人类学者蔡华说，没有姻亲的单系(母系)家庭确保了支系的代代繁衍。
在藏族、门巴族、珞巴族以及纳西族自治地方的贫困、闭塞的村落里还有一妻多夫制。一妻多夫主要是由于资源匮乏所导致的，由于一户农民所拥有的土地有限，且可供开垦的土地也有限，所以通常一户兄弟几人合娶一个女人做妻子，这样生下的孩子还是亲兄弟就不用分家了。一般孩子会叫最大的那个丈夫为父亲，而称呼其他人为叔叔。
在一妻多夫的地方，妻子会被长者告诫对待丈夫要一视同仁，不能有所偏爱，妻子的一视同仁也会让丈夫们的关系更加团结默契。夫妻同房的时候，一般会在门口放信物，其他丈夫看到会自然回避，或者去了妻子房间兄弟不在，则与妻子同房，有时候也有潜在规律遵循。
藏族传统的一妻多夫家庭有兄弟共妻、朋友共妻和极个别的父子共妻几种形式。但在康区最主要、最普遍、占绝大多数的为兄弟共妻。解放前，谭英华先生在今甘孜地区境内调查的45户一妻多夫家庭，其中兄弟共妻44户，共101名男子，平均每户均2.3人，非兄弟共妻家庭1户，丈夫2人。
一妻多夫家庭以而兄弟共妻为普遍，其次为三兄弟共妻。四兄弟以上共妻的只是极个别现象，在昌都丁青县丁青村的一妻多夫家庭120户，丈夫257人，平均2.29人。昌都县妥坝乡9户一妻多夫家庭，一妻二夫7户，占78%，一妻三夫、一妻四夫各一户，分别占11%。
一妻多夫家庭的丈夫们对家中子女，在所调查的家庭中，丈夫们并没有刻意弄清谁是自己的子女，谁是兄长(或弟弟)的子女。在这样的文化传统中，弄清这一点并不重要。
而社会上对多夫家庭的子女的看法也是“以家为单位的，外人称其子女也是某家的子女，而不是称某人的子女”。换言之，如果一种文化特别强调男子本人的世系传承的话，单这一点就会使多夫家庭难以存续。
世界一妻多夫的国家：
中国部分地区：在我国，藏族、珞巴族、门巴族以及一部分纳西族还保留有一妻多夫制，但生活在城市和年轻人很多已经不接受这种观念了，可能在比较偏远的、经济落后的这些名族的村落还有这种制度。
伊斯兰国家和海湾国家：大多都是一夫多妻制的国家，如阿联酋、乌干达、沙特阿拉伯、阿曼、也门、埃及、苏丹、巴林、约旦、伊拉克、尼泊尔部分地区。
非洲国家：目前非洲依然有许多是一妻多夫制的国家，主要有塞内加尔、乌干达、利比亚、斯威士兰、埃塞俄比亚、沙摩洛哥、索马里。
美国：还有美国的摩门教徒，不但允许一妻多夫，而且还是一夫多妻制的国家(地区)。