紫微大帝最后一次出场是什么紫微大帝的真身是什么,在同姜子牙伐纣的大军中基本上所有人都被封了神而作为周文王姬昌的儿子的伯邑考被封为。伯邑考这个人在整个封神里边算是一个很悲剧的人物了出场没多久就死了命运实在是坎坷。
紫微星和紫微大帝是一个人吗
紫微大帝。紫微本是道教神，全称为“中天紫微北极太皇大帝”， 紫微又叫紫垣、紫宫，在星座上属帝王之所居，皇宫又叫紫禁城即是这一来历。紫微大帝在道教和佛教诸天中的形象都是一中年帝王像。是道教四御之一，地位仅次于玉皇大帝。
在道教神仙谱系中，最高的神为“三清”。“三清”既指天神所居住的三处胜境：玉清圣境、上清真境、太清仙境，合称三清境；又指分别居住境的道教三位至尊神：玉清大帝元始天尊、上清大帝灵宝天尊、太清大帝道德天尊。三清有四位辅佐的天神，地位仅次于“三清”，分别是：玉皇大帝、北极紫微大帝、天皇大帝和后土黄地祗。四御之首为玉皇大帝，其次为北极紫微大帝。北极紫微大帝位居天的中央，协助玉皇大帝执掌天经地纬、日月星辰及四时节气等自然现象，在中国古代民间极受崇拜。
紫微北极大帝在全国许多地区供奉，它来源于我国古代的星辰崇拜。北极是北极星的简称，又称“北辰”、“天枢”。居于紫微垣内。《后汉书》卷四十八谓：“天有紫微宫，是上帝之所居也。”所以紫微垣又称紫微宫，后来皇帝居住的地方称为紫禁城。道教认为，北辰是永久不动的星，位于上天的最中间，位置最高，最为尊贵，是“众星之主”，“众神之本”，因此对它极为尊崇。《晋书?天文志上》谓：“北极五星，钩陈六星，皆在紫微宫中，北极，北后最尊者也；其细星，天之枢也。”并以之为“大帝之座”、天子之常居”。唐代孔颖达《书?说命中》疏：“北斗环绕北极，犹卿士之周卫天子也，五星行于列宿，犹州牧之省察诸侯也，二十八宿布于四方，犹诸侯为天子守上也，天象皆为尊卑相正之法。”
道经中说：紫微北极大帝的职能是：执掌天经地纬，以率三界星神和山川诸神，是一切现象的宗王，能呼风唤雨，役使雷电鬼神。紫微大帝受到历代帝王的礼相，尤其在宋代，常与玉皇大帝一起奉把。现在四川的大足等地，还可见到许多来代刻造的道教神像，其中就有紫微大帝。《明史?礼志四》载。明时，宫廷还敕建了紫微殿，“设象祭告”。其形象是一身帝王打扮，旁边有威风凛凛的武将护卫，十分高贵威严。紫徽大帝的神诞日相传是农历四月十八日。
附：
佛教在汉化过程中，自然不可忽视这样一位深受崇敬的执掌自然界的天神，故在水陆画中、将他请进上堂，可见佛教在流传过程中的灵活变通、兼容并蓄。但假如将玉皇大帝请进法会，则位置可能就不太好摆放了。
到了明代，佛教的护法神队伍又有了大的扩展，除了已将古印度神话中的二十位天神纳入佛教惩恶扬善的护法队伍(称二十诸天)外，又增加了道教的三位神明，即紫微大帝、东岳大帝及雷神，使紫微大帝成为佛教二十四天之一而享受人间烟火。
上元天官赐福紫薇大帝诞辰
天官有什么说法
正月十五上元节，这个时候是天官赐福之辰，在民间，认为三官大帝是：尧、舜、禹，并以：元始天尊吐三子这一概念论述此观点，因天尊一日飞到太虚极处，就取清虚七气和晨浩五气用以呼吸，如此呼吸九次，屏气凝神，觉得其体内有精气融合贯通。其实天官就是紫微大帝。
紫薇星君有什么含义
六朝时期的时候，天师道提出的三官信仰将紫微做为负责考校之天官神格，做为天上众星宗主的紫微大帝，在魏晋以后，逐渐和三官信仰相结合，最后被认定为是天地水三官中的天官。将紫微大帝视为天官，并详述其职掌及统领的功曹，在许多的道教经书中都有记载，灵宝派《太上洞玄灵宝三元品戒功德轻重经》中描述，上元一品天官、中元二品天官及下元三品天官，皆各自统领着三个天宫及三十六功曹，分别负责考校天地水三界之神仙及百姓的功过和罪福。其中，上元一品天官所主掌的第一个天宫，宫名为太玄都元阳七宝紫微宫，虽然在该经当中，并未明确指出天官即是紫微大帝，但从此天宫名称，以及六朝和后来其他道经的论述，可以确认，天官即紫微大帝。
上元节拜紫薇星君方法
上元节的时候，拜紫薇星君净心净身后点燃一盏油灯，放于南方，面朝南朝灯。然后用一红纸压于灯下（一个小碟里倒点油就行）最好是蜡灯（不行买一根红蜡烛，并放在个小碟里，要不那只能是蜡而不是灯）。灯点好后，念三官宝诰及三官神咒，宝诰及咒要念好，主要是天官，先念宝诰再念神咒，一个个念。具体顺序是：先念天官宝诰然后念天官咒；再念地官宝诰然后念地官咒，最后念水官宝诰然后念水官咒。
紫微星和紫微大帝是一个人吗
紫微大帝。紫微本是道教神，全称为“中天紫微北极太皇大帝”， 紫微又叫紫垣、紫宫，在星座上属帝王之所居，皇宫又叫紫禁城即是这一来历。紫微大帝在道教和佛教诸天中的形象都是一中年帝王像。是道教四御之一，地位仅次于玉皇大帝。
在道教神仙谱系中，最高的神为“三清”。“三清”既指天神所居住的三处胜境：玉清圣境、上清真境、太清仙境，合称三清境；又指分别居住境的道教三位至尊神：玉清大帝元始天尊、上清大帝灵宝天尊、太清大帝道德天尊。三清有四位辅佐的天神，地位仅次于“三清”，分别是：玉皇大帝、北极紫微大帝、天皇大帝和后土黄地祗。四御之首为玉皇大帝，其次为北极紫微大帝。北极紫微大帝位居天的中央，协助玉皇大帝执掌天经地纬、日月星辰及四时节气等自然现象，在中国古代民间极受崇拜。
紫微北极大帝在全国许多地区供奉，它来源于我国古代的星辰崇拜。北极是北极星的简称，又称“北辰”、“天枢”。居于紫微垣内。《后汉书》卷四十八谓：“天有紫微宫，是上帝之所居也。”所以紫微垣又称紫微宫，后来皇帝居住的地方称为紫禁城。道教认为，北辰是永久不动的星，位于上天的最中间，位置最高，最为尊贵，是“众星之主”，“众神之本”，因此对它极为尊崇。《晋书?天文志上》谓：“北极五星，钩陈六星，皆在紫微宫中，北极，北后最尊者也；其细星，天之枢也。”并以之为“大帝之座”、天子之常居”。唐代孔颖达《书?说命中》疏：“北斗环绕北极，犹卿士之周卫天子也，五星行于列宿，犹州牧之省察诸侯也，二十八宿布于四方，犹诸侯为天子守上也，天象皆为尊卑相正之法。”
道经中说：紫微北极大帝的职能是：执掌天经地纬，以率三界星神和山川诸神，是一切现象的宗王，能呼风唤雨，役使雷电鬼神。紫微大帝受到历代帝王的礼相，尤其在宋代，常与玉皇大帝一起奉把。现在四川的大足等地，还可见到许多来代刻造的道教神像，其中就有紫微大帝。《明史?礼志四》载。明时，宫廷还敕建了紫微殿，“设象祭告”。其形象是一身帝王打扮，旁边有威风凛凛的武将护卫，十分高贵威严。紫徽大帝的神诞日相传是农历四月十八日。
附：
佛教在汉化过程中，自然不可忽视这样一位深受崇敬的执掌自然界的天神，故在水陆画中、将他请进上堂，可见佛教在流传过程中的灵活变通、兼容并蓄。但假如将玉皇大帝请进法会，则位置可能就不太好摆放了。
到了明代，佛教的护法神队伍又有了大的扩展，除了已将古印度神话中的二十位天神纳入佛教惩恶扬善的护法队伍(称二十诸天)外，又增加了道教的三位神明，即紫微大帝、东岳大帝及雷神，使紫微大帝成为佛教二十四天之一而享受人间烟火。
上元天官赐福紫薇大帝诞辰
天官有什么说法
正月十五上元节，这个时候是天官赐福之辰，在民间，认为三官大帝是：尧、舜、禹，并以：元始天尊吐三子这一概念论述此观点，因天尊一日飞到太虚极处，就取清虚七气和晨浩五气用以呼吸，如此呼吸九次，屏气凝神，觉得其体内有精气融合贯通。其实天官就是紫微大帝。
紫薇星君有什么含义
六朝时期的时候，天师道提出的三官信仰将紫微做为负责考校之天官神格，做为天上众星宗主的紫微大帝，在魏晋以后，逐渐和三官信仰相结合，最后被认定为是天地水三官中的天官。将紫微大帝视为天官，并详述其职掌及统领的功曹，在许多的道教经书中都有记载，灵宝派《太上洞玄灵宝三元品戒功德轻重经》中描述，上元一品天官、中元二品天官及下元三品天官，皆各自统领着三个天宫及三十六功曹，分别负责考校天地水三界之神仙及百姓的功过和罪福。其中，上元一品天官所主掌的第一个天宫，宫名为太玄都元阳七宝紫微宫，虽然在该经当中，并未明确指出天官即是紫微大帝，但从此天宫名称，以及六朝和后来其他道经的论述，可以确认，天官即紫微大帝。
上元节拜紫薇星君方法
上元节的时候，拜紫薇星君净心净身后点燃一盏油灯，放于南方，面朝南朝灯。然后用一红纸压于灯下（一个小碟里倒点油就行）最好是蜡灯（不行买一根红蜡烛，并放在个小碟里，要不那只能是蜡而不是灯）。灯点好后，念三官宝诰及三官神咒，宝诰及咒要念好，主要是天官，先念宝诰再念神咒，一个个念。具体顺序是：先念天官宝诰然后念天官咒；再念地官宝诰然后念地官咒，最后念水官宝诰然后念水官咒。